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贫民百姓人殓后，只从杠房租一对“交木”把灵柩支起来，前面放张供桌，上面摆放一堂五供，花简里插一对白纸打卷，贴着红纸、还要在供桌两旁各摆一个纸糊的灵人。有的丧家还制作铭旌，用长六七尺的绛绸制作，上用粉写某某之铭旌，左下方另以红纸墨汁书写题者衔头和名字。铭旌的头撑以竹竿，或立于灵座侧，或立于大门外。除此外，丧家还要在附近设一个“司书房"，以便作为处理丧礼各事务的场所。丧堂内外也悬挂祭幛挽联等，吊客送来的礼物要尽量陈设在丧堂的内外。


中国风水文化源远流长，可追溯到3万年前。几千年甚至几万年来人们不断的总结居住环境的优劣到了汉唐时期就形成了很成熟很系统的中国风水学理论。风水学实际就是通过人们对内外环境的利用和改造，使其充分发挥气场，给人造成心理上的安慰，从而趋吉避凶，达到安居乐业的目的。在魏晋时期，越来越重视葬地阴宅风水，风水多以“葬经”命名。所以发展到后来人们一谈到风水难免想到阴宅。


人类在认识自然、改造自然、利用自然乃至在自我认识过程中附加给认识对象的一切人为因素就是文化。文化是人类理性的产物，法国大思想家卢梭曾说过：人类文明不过是人类的自我装饰。这些装饰带有明显的阶段性、局限性。人类进步的过程正是文化修正的过程，人类进步的过程也是视野拓展的过程。在这一过程中，人类文化的子系统也存在一个互相纠错的过程。