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辈分丧榜称呼：

　　故显高祖考（妣）Х府君（太君）-（老老太爷、太太）

　　故显曾祖考（妣）Х府君（太君）-（老太爷、太太）

　　故显祖考（妣）Х府君（太君）-（爷爷、奶奶）

　　故显考（妣）Х府君（太君）-（父亲、母亲）

　　女人行礼为“拜”，不能称叩首，对长辈称“端肃拜”，对平晚辈叫裣衽拜。男人行礼为叩首。

　　你：称奶娘“你”，养子为“螟”。

　　弦：再娶之妻为弦，与续通。

　　媛：称女儿为媛。

　　庚兄弟：同年世兄弟。

　　砚兄弟：同学之间相称。

　　娅男：姨母的儿子称外甥，文字上应为娅男或衿男。

而西方情形不同，***和教堂、公园一样被视作生活领地的一部分，处于生态圈的正常位置。在他们心中，生死之间好象并无太大的隔膜，从生活的间隙中去一趟***，无须太远的路程、太大的心理障碍和负重，无须特殊的理由和民俗约定……仪式上也简单、随意得多。西人对于***，不仅仅是尊重，甚至是热爱，他们给生死分配了同样的席位，同样的“居住”定义。

　　总之，***在东方文化中，多为阴郁、和苦难的形象，在西方生活里，则温美、敞亮、生动得多。前者用以供奉，畏大于敬。后者力图亲近，意在厮守。

　　中国有很多古老传统，少亡不葬，妇死夫前不葬，横死的不葬等等......

　　血浓于水，亲情离世，寄托哀思，在民间习俗中，有太多的不同。“入土为安”是我国古老的风俗，在过去只有帝王之家才会重视。随着时代的变迁，快节奏的生活，人们追求了一种简单的生活方式，将离世的亲人的骨灰长期寄存在了殡仪馆。这种寄存的方式一定要因人而异，当你的生活有太多的不如意时，当家庭意外出现变故时，请仔细想想是不是有哪位有血缘关系的亲人离世了。

墓碑碑文是写在墓碑上的文字，是指刻在竖石上的文字。这种文字是专为刻碑而作。有些文章虽刻在碑上，但不是为立碑而作的，就不能叫作碑文。碑文这种体裁有 文，有铭，又 有序。立题时，看包括哪些形式而定，或直题为某某碑，或题为某某碑铭，或题为碑并序、铭并序之类，没有固定的格式，有的就不题碑铭等字，直书文章题目了. 逝者的名字， 日期， 碑文撰写人， 墓志铭， 墓碑碑文的构成并不复杂，主要包括三个部分：抬头、正文和落款。抬头和落款分别写上亡人生前的职务和立碑人的身份。正文就是写上立碑者对亡人的敬称。内容 比较少，但却有一定的碑文格式。